Aušvicas izdzīvotājs, kurš gleznoja aizmirsto genocīdu
Filozofi teica, ka holokausts nepakļāvās reprezentācijai, ka māksla nespēj padarīt tās šausmas. Taču Seija Stojka izveidoja vairāk nekā 1000 neticamu attēlu par savu pārbaudījumu un centieniem iznīcināt romus.
MADRĪDE — sākumā Sarkanās armijas karavīri gandrīz neko neatrada, kad janvārī sasniedza nometni okupētās Polijas dienvidrietumos. Atkāpušies nacisti bija uzspridzinājuši tās krematorijas, demontējuši gāzes kameras; ieslodzītie tika maršēti uz rietumiem stindzinošā aukstumā. Tikai vēlāk, kad padomju vara atbrīvoja Aušvicu pirms 75 gadiem pirmdien, viņi atklāja pēdējos izdzīvojušos, kas bija pārāk slimi vai jauni, lai pamestu ellei, kur tika noslepkavots vismaz 1,1 miljons cilvēku, no kuriem 90 procenti bija ebreji.
Tūlīt pēc kara rakstnieki un filozofi to apgalvoja nāves nometnes nepakļāvās pārstāvībai ; neviena māksla nekad nevarētu attaisnot viņu šausmas un pat dzejas jēdzienu pēc Aušvicas Teodora V. Adorno bēdīgi slavenajā frāzē, bija kļuvis barbarisks. Tomēr paši izdzīvojušie jau Primo Levi 1947. gada memuāros “If This Is a Man” ir piespieduši sevi izprast mākslā pārciestās šausmas — un, kad Aušvica atkāpjas vēsturiskā attālumā un pēdējie izdzīvojušie pazūd, atskan balsis. pat vislielākais reprezentācijas skeptiķis nevar atļauties noskaņoties.
Viens no tiem ir austriešu autodidakts Ceija Stojka (1933-2013), romu minoritātes (dažkārt nievājoši saukti par čigāniem) pārstāvis, kurš nometņu pārbaudījumus pārvērta par milzīgu spēku mākslu. 10 gadu vecumā viņa tika deportēta uz Aušvicu, pirmo no trim nometnēm, ko viņa izturēja. Viņa gulēja uz celiņa uz gāzes kamerām un paslēpās starp līķu kaudzēm; viņa izdzīvoja, ēdot koku sulas.
AttēlsKredīts...Krista Šnepfa
Vairāk nekā 40 gadus pēc atbrīvošanas viņa klusēja par to, ko bija izturējusi. Tad tas pārplūda: rapsodiskas bērnības ainas un neizsakāmas spīdzināšanas, krāsotas ar plūstošu pigmentu un nekaunīgās krāsās, kaislīgi, nekaunīgi, neapgāžami.
Viņa izgatavoja vairāk nekā 1000 šādu gleznas un zīmējumi no 1990. gada līdz viņas nāvei 2013. gadā, un es nesen redzēju vairāk nekā 100 no tiem Reina Sofijas muzejā , Madridē. Pagājušajā gadā es biju redzējusi dažas viņas gleznas atsevišķi mākslas gadatirgū Ņujorkā (pirmo reizi viņas darbi tika izrādīti ASV), taču nebiju gatavs viņas kazarmu un lopu vagonu mākslas pilnajai intensitātei. , kraukļi un saulespuķes, sadistiski kapos un novājējuši cietumnieki. Stojkas māksla ir ne tikai liecība par slēptu genocīdu, bet arī iestājās par iespēju — pat nepieciešamību — cilvēka radošumam pārstāvēt un pārņemt savas vēstures tumšākās nodaļas.
Stojka (viņas vārds tiek izrunāts CHAY-ya STOY-ka) bija viens no sešiem bērniem, kas dzimuši nomadu zirgu tirgotāju ģimenē. Ģimene runāja gan čigānu, gan vācu valodā. Pēc tam, kad nacisti anektēja Austriju, viņi pameta savu ceļojošo dzīvi un apmetās Vīnē.
Reiņa Sofijas izstādes prologā iekļautas dažas no Stojkas bērnības gaismas gleznām. Mēs redzam sievietes lakatos un garās kleitās, saulei rietot blakus viņu karavānām. Saulespuķes uzzied kā salūts. Vītoli velkas ar plankumainiem zaļumiem, kas atgādina viņas kolēģi austrieti Gustavu Klimtu.
AttēlsKredīts...Ceija Stojka/Artists Rights Society (ARS), Ņujorka/Bildrehta, Vīne; Nuna & Hojda Stojka kolekcija; Ceijas Stojkas Starptautiskais fonds, Vīne
1941. gadā viņas tēvs tika izsūtīts uz Dahau; vēlāk viņš tiks noslepkavots tur, ko eifēmiski sauca par eitanāzijas centru. Nākamajā gadā, Heinrihs Himlers izdeva dekrētu ka visi čigānu jauktasiņu izcelsmes cilvēki ir jāizraida uz Aušvicu un jāizturas tādā pašā līmenī kā ebreji. (Šis dekrēts ir pretrunā ar nepatiesību, kas tika plaši izplatīta pēc Otrā pasaules kara, ka romi bija antisociāli un nebija īpaši vērsti uz iznīcināšanu. Romu genocīds netika audzināts Nirnbergas prāvā; Rietumvācija atzina vajāšanu par rasistisku darbību tikai 1982. gadā.)
Stojka krāsoja lopu vagonu, kurā viņa tika izraidīta. Tā bija nobružāta lieta, kuras aizmugurējais logs bija restots, un tas lādējās debesīs, kas deg baltā, rozā un oranžā krāsā. Viņa ieradās Aušvicā 1943. gada martā un tika norīkota netīrās kazarmās, kas bija paredzētas romu ieslodzītajiem. Meitenes roka bija tetovēta ar numuru Z-6399. Z apzīmēja Zigeuner, Gypsy.
Viņa arī to uzgleznoja vienā no saviem retākajiem un modernākajiem attēliem: sarkanā plauksta un apakšdelms, kas pazuduši melnā jūrā, ko pārtrauc balta kātiņa, kas liecina par neesošu dievu. Vecumdienās Stojka pret savu tetovējumu izturējās gandrīz kā pret zīmotni; Fotogrāfijā pie Reina Sofia redzams, ka viņa smaida pēc portreta, starp pirkstiem ir cigarete, un viņas gadu desmitiem vecais numurs ir lepni redzams.
AttēlsKredīts...Ceija Stojka/Artists Rights Society (ARS), Ņujorka/Bildrehta, Vīne; Nunas un Hojdas Stojkas kolekcija. Ceijas Stojkas Starptautiskais fonds, Vīne.
Viņas gleznas par Aušvicu, kur viņa tika internēta nedaudz vairāk par gadu, deg niknumā un kaunā, ko trīs ceturtdaļas gadsimta nav notrulinājis. Ieslodzītie, domājams, ka romu tautības biedri, lai spriestu pēc lakatiņiem, skatās no savām kazarmām, kamēr kapos vicina vēršu pātagas, kamēr trakulīgi gūstekņi staigā pa ratiem, kas pilni ar līķiem. Kailas sievietes, rokas pret debesīm, ar ieroci marš nāvējošās lietusgāzēs. Debesis satrūvē citpasaulīgi purpursarkanā krāsā, ko pārtrauc krematorijas baltie dūmi. Putni atkārtojas kā sagrauzti Vs, dzeloņstieples kā X rindas. Un ķermenis: bez sejas, vietām samazināts līdz dažiem melniem triepieniem.
AttēlsKredīts...Ceija Stojka/Artists Rights Society (ARS), Ņujorka/Bildrehta, Vīne; Nunas un Hojdas Stojkas kolekcija. Ceijas Stojkas Starptautiskais fonds, Vīne.
Daudzas no šīm gleznām ir izgatavotas uz kartona; viņa dažreiz izmantoja pirkstus, lai iegremdētu krāsu, kas vietām kļūst Van Goga bieza, citās šķidra un emulģēta. Viņiem piemīt nepiekāpība un bezsentimentalitāte, kas atgādina Imres Kertesa, Nobela prēmijas laureāta romānista un Aušvicā izdzīvojušā līdzcilvēka daiļliteratūru. Lai gan Stojka izmantoja glezniecību, lai piešķirtu traumām formu, šie darbi ne tik daudz pauž privātas skumjas, bet gan sniedz publisku liecību. Viena glezna, kas piešķir Reina Sofia izrādei savu nosaukumu, pēc iespējas rupji norāda tās liecības raksturu: Tas ir noticis.
Salīdzinot ar Eiropas ebreju holokaustu, romu iznīcināšana ir mazāk pētīta un mazāk pieminēta. Tas, ko ebreju valodā sauc par šoa (nelaimi), romu valodā ir pazīstams kā Porajmos: aprīšana. Nekad nav noteikts autoritatīvs bojāgājušo skaits; aplēses svārstās no 250 000 līdz 500 000 cilvēku jeb līdz pusei romu iedzīvotāju Eiropā. Viņu vajāšana turpinājās pēc Otrā pasaules kara un turpinās joprojām. 2018. gadā Matteo Salvīni, Itālijas galēji labējās partijas Līga līderis, ierosināja romu tautas skaitīšanu kā daļu no masveida tīrīšanas.
1944. gadā Stojka un viņas ģimene tika pārvesta uz Rāvensbriku — tikai dažas nedēļas pirms visi atlikušie Aušvicas romu ieslodzītie tika apgāzti ar gāzi vienā naktī. 1945. gada sākumā viņa atkal tika pārcelta uz Bergenu-Belsenu. Stojkas gleznās par šo pēdējo nometni aukstasinīgā Aušvicas kārtība ir devusi vietu haotiskai, pat apokaliptiskai pamestībai. Ugunsgrēki plosās pirms akriem melnzemes, un skeleti guļ sapinušies tumsā; viens vientuļš ieslodzītais, iestrēdzis sniegā, ar brillēm skatās uz dzeloņstiepļu žogu, kurā atrodas melnspāri.
AttēlsKredīts...Ceija Stojka / Mākslinieku tiesību biedrība (ARS), Ņujorka / Bildrehta, Vīne; Galerie GP & N Vallois, Galerie Christophe Gaillard, Parīze.
Aprīlī briti atbrīvoja Bergenu-Belsenu. Ceija un viņas māte kājām devās pāri Vācijai un Čehoslovākijai uz Vīni. Sākumā viņa atsāka ceļojošu dzīvi, pēc tam gadu desmitiem pavadīja kā paklāju pārdevēja — un tikai 1988. gadā, dokumentālā kinorežisora mudināta. Karīna Bergere , vai viņa sāka runāt par to, ko viņa izdzīvoja, un pati mācīja, kā gleznot. Viņas rakstniecība un māksla padarīja viņu par publisku personu Austrijā, kā arī par romu aizstāvi visā Eiropā.
Šī būs pēdējā lielā Aušvicas atbrīvošanas gadadiena ar ievērojamu skaitu izdzīvojušo. Un jo tālāk tiekam no Aušvicas, jo vieglāk tās šausmas reducēt uz kiču vai vieglu izklaidi. (Ņemiet vērā pašapmierināto, nacisti ir cilvēki, Džodžo trusis, kas apdāvināts ar Oskara nomināciju.) Mūsu bibliotēkās un straumēšanas pakalpojumos ir tik daudz sliktas mākslas, ka varat sev pajautāt, vai Adorno bija pareizi visu laiku: labāk vienkārši klusēt.
Tomēr labāks jautājums, pēc 75 gadiem, nav, vai tāds var pārstāv Aušvicu. Jautājums ir: kādiem nolūkiem vai kāds vēlētos izveidot jaunu tēlu sliktākajai vietai uz zemes?
Reti ir mākslinieki, kuri spēj pārliecinoši atbildēt uz šo jautājumu. Stojka bija viens no tiem, kas izveidoja dzīvo arhīvu tiem, kas vēl nav dzimuši. Jūs nekrāsojat sev; jūs gleznojat pasaulei, kuru vēlaties redzēt, lai apklusinātu aklus nacionālistus un noliedzējus, kuriem ir dota jauna elpa. Kā viņi var teikt: 'Aušvicas nebija'? viņa reiz atcirta. Man tas ir tieši uz rokas.
Ceija Stojka: Tas ir noticis
Līdz 23. martam Museo Reina Sofia, Madride; museoreinasofia.es .